教師角色在歷史上有著不同定位。在我國古代，教師往往被視為道德的楷模和真理的化身，不僅為學(xué)問上的授業(yè)者和解惑者，而且是社會代言人和“傳道者”。近代以來，人類開啟了轟轟烈烈的工業(yè)革命，培養(yǎng)一大批掌握基本讀寫算能力的產(chǎn)業(yè)工人，成為教育的重要使命。于是，教師獲得了獨(dú)立的職業(yè)身份，開始專門承擔(dān)具體的學(xué)科教學(xué)工作。隨著教育的規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化，“傳道、授業(yè)、解惑”幾乎被異化為“傳經(jīng)、授課、解題”，教師專業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了工具化傾向。這在疫情期間的大規(guī)模在線教育中有所體現(xiàn)，盡管課堂從教室搬到了網(wǎng)上，但教師角色并未發(fā)生太大變化，以至于有人戲稱，“一線教師紛紛變成了十八線網(wǎng)絡(luò)主播”。未來，人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)加快普及應(yīng)用，教育將會迎來“人機(jī)共教”的新格局，教師角色面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

教師角色面臨時(shí)代轉(zhuǎn)型

第一，知識取向的教學(xué)可能會被技術(shù)所取代。如果教師只是知識的代言人，那我們完全可以采用在線教育的方式，找全世界最優(yōu)秀的文學(xué)家教語文、最優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家教數(shù)學(xué)，最優(yōu)秀的歷史學(xué)家教歷史……哪怕有人會說，這些專家不一定擅長教學(xué)。那我們也可以集中最優(yōu)質(zhì)的資源進(jìn)行教學(xué)技能培訓(xùn)，或是在同類型專家中尋找一個(gè)既有淵博知識又有教學(xué)能力的人，這些想必都不是難事。 

第二，誰學(xué)得更快，誰就是老師。過去，教師作為年長者，憑借年齡優(yōu)勢在特定的文化系統(tǒng)中通過學(xué)習(xí)和日積月累的經(jīng)驗(yàn)，比年輕者知道得更多。今天，年輕者通過網(wǎng)絡(luò)或其他技術(shù)手段，有可能比年長者知道的更早、更快、更全面。實(shí)際上，相對呈指數(shù)增長的海量知識而言，“專家”和“新手”之間的距離被不斷縮小，后來居上將成為未來社會的常態(tài)。

第三，“知識就是力量”將被改寫。在人工智能時(shí)代，所有人都可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地獲取所有可以公開的知識，每個(gè)人能夠獲取到的知識總量不存在明顯差異。知識將不再是唯一的力量，甚至不是最重要的力量，創(chuàng)造力、想象力、價(jià)值觀、個(gè)人品質(zhì)等將重獲生機(jī)，在教育中擁有與知識同等重要的地位。

 

一、未來教師是讀懂學(xué)生的分析師

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師更多是把學(xué)生視為班級中的一員，而非獨(dú)特個(gè)體，關(guān)注重點(diǎn)是中等水平學(xué)生，這必然會造成少部分學(xué)生“吃不飽”或“吃不了”。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，教學(xué)方式不再是一成不變的，而是根據(jù)學(xué)生狀態(tài)進(jìn)行不斷調(diào)整。無論學(xué)生處于何種狀態(tài)，都會定制一個(gè)最適合的學(xué)習(xí)方案，讓他們可以按照自己的進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。  

教師要想在人工智能時(shí)代中獲得成功，首先要成為讀懂學(xué)生的分析師。一方面，教師要主動(dòng)適應(yīng)技術(shù)變革，借助學(xué)習(xí)分析、知識圖譜、數(shù)字畫像等技術(shù)手段，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，洞察學(xué)生的認(rèn)知特征、優(yōu)勢潛能和學(xué)習(xí)偏好，為學(xué)生提供精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)方案。另一方面，要高度重視學(xué)生的非認(rèn)知狀態(tài)，包括動(dòng)機(jī)、情緒、習(xí)慣、品質(zhì)、價(jià)值觀等，這些是影響學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素。學(xué)生的非認(rèn)知特征分析是人工智能無法替代的，優(yōu)秀的教師往往會站在學(xué)生的角度思考問題，全身心地投入到與學(xué)生相互連接之中，通過身教和垂范影響學(xué)生的成長。  

孔子的因材施教思想，就是建立在讀懂學(xué)生的基礎(chǔ)上?？鬃油ㄟ^日常接觸對學(xué)生進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。比如，在性格方面，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”；在特長方面，“德行：顏淵、閔子騫；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路”等等?？鬃釉诹私鈱W(xué)生特點(diǎn)基礎(chǔ)上因材施教，使學(xué)生發(fā)揮所長、克服所短?！墩撜Z》中記載了一則“聞斯行諸”的故事。有一天，子路問孔子：“先生所教的仁義之道，真是令人向往??！這些道理應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？”孔子說：“你要多請教父親和兄長，然后再行動(dòng)?！边^了一會，冉有也來問同樣的問題，孔子卻說：“你應(yīng)該盡快付諸行動(dòng)。”旁人十分不解，問其原故。孔子說：“冉有個(gè)性謙退，所以要激勵(lì)他勇于實(shí)踐；子路武勇過人，所以要多加斟酌?！边@啟示我們，未來教師一定要讀懂學(xué)生，尊重學(xué)生差異，充分利用差異，把“一刀切”的教學(xué)變成“私人訂制”的學(xué)習(xí)支持。

 

二、未來教師是重組課程的設(shè)計(jì)師

長期以來，教師只有“怎么教”的權(quán)利，沒有選擇“教什么”的權(quán)利，主要任務(wù)就是將教材內(nèi)容“原汁原味”地傳遞給學(xué)生。于是，知識被窄化為知識點(diǎn)，所有教學(xué)都是圍繞這些孤立的知識點(diǎn)進(jìn)行的。這種做法帶來的直接后果是：學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力不強(qiáng)，知識結(jié)構(gòu)單一，知識面狹窄，難以適應(yīng)未來社會發(fā)展需要。今天，知識的跨界與綜合已經(jīng)成為世界科技發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，人工智能的興起，就得益于計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子工程、神經(jīng)生物學(xué)等多學(xué)科的交叉融合。學(xué)科課程整合、大單元教學(xué)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)受到了越來越多的關(guān)注。  

所以，未來教師不僅是課程的使用者，更應(yīng)該是課程的創(chuàng)設(shè)者。一方面，合理突破固定的教材章節(jié)，以大概念為核心進(jìn)行單元任務(wù)設(shè)計(jì)，突出學(xué)科知識體系的完整性，幫助學(xué)生更好地建立自己的知識網(wǎng)絡(luò)；另一方面，用完整的課程育完整的人，通過跨學(xué)科的方式建設(shè)主題課程，彌合分科教學(xué)的不足，引導(dǎo)學(xué)生利用多學(xué)科知識解決實(shí)際問題，在實(shí)踐探索中獲得真正的本領(lǐng)。  

葉圣陶主張教材只是一個(gè)“引子”，即使教材編得非常詳盡，也不過是某一學(xué)科的提要，加上一些必要的范例罷了。1917年，葉圣陶應(yīng)邀來到蘇州的吳縣縣立高等小學(xué)執(zhí)教，就是根據(jù)學(xué)生需要對課程內(nèi)容進(jìn)行重組和改造。其中既有改寫的中國古典名篇，如《荊軻刺秦王》、《蘇州五人墓》等；也有國外文學(xué)佳作，如莫泊桑的《兩個(gè)朋友》、都德的《最后一課》；還有當(dāng)時(shí)剛剛興起的“新文學(xué)”，如魯迅的《孔乙己》、胡適的《一顆星兒》等。葉圣陶還進(jìn)一步提出，“文字的課本以外還有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們周圍，隨時(shí)可以取來利用，利用得適當(dāng)，比利用文字的課本更為有效”。這啟示我們，未來教師是重組課程的設(shè)計(jì)師，要基于教材、超越教材，整合課程資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供針對性支持。

 

三、未來教師是塑造品格的工程師

現(xiàn)代教育十分注重效率，學(xué)生按年齡分班、使用統(tǒng)一的教材、采用規(guī)范的教學(xué)流程、定期開展考試等做法，目的就是“多快好省”地培養(yǎng)人才，這在過去確實(shí)發(fā)揮了重要作用。但是，由于過于強(qiáng)調(diào)效率，學(xué)校變成了冷冰冰的“教育工廠”，教師變成了工廠里的“機(jī)器操作員”，學(xué)生的完備人格、健康心理和良好品質(zhì)受到了不應(yīng)有的忽視。

隨著“人工智能+教育”的推進(jìn)，教師在知識傳授、學(xué)情分析、作業(yè)批改等方面的作用將大部分被技術(shù)所替代，而價(jià)值引領(lǐng)、信念確立、道德養(yǎng)成等方面的作用將進(jìn)一步凸顯。未來教師將從“經(jīng)師”轉(zhuǎn)向“人師”，更加注重學(xué)生精神的提升、人格的完善和價(jià)值的引領(lǐng)，成為塑造學(xué)生品格的工程師。

蘇格拉底認(rèn)為，一個(gè)人首先要學(xué)習(xí)的就是如何做一個(gè)好人，“如果我知道什么好的事情，我就傳授給他們”。蘇格拉底把教育變成了對美好事物的追求，把教師放在建立美好社會的中心地位，并為之身體力行。“他那笨拙的體態(tài)總是包裹在常年不換、皺皺巴巴的寬大外袍里，優(yōu)哉游哉地穿過古希臘的人民大會，對政治喧囂不聞不問，只是逢人便強(qiáng)留住對其侃侃而談，就這樣，他把年輕人中的有識之士聚攏在自己的周圍……”。在蘇格拉底眼中，有知識的人一定是有德行的人，由此提出了“美德即知識”，主張將道德建立在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)之上。這啟示我們，未來教師一定要擺脫灌輸知識的角色定位，注重學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，用心塑造學(xué)生的美好品格。

 

四、未來教師是陶冶情感的咨詢師

教育的魅力就在于師生之間無處不在的情感交流，它不是單向的知識傳遞，而是雙向的情感互動(dòng)?？萍及l(fā)展越是向前，情感教育的價(jià)值就越是凸顯。2016年3月，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布了一份題為《教育的新愿景：通過技術(shù)培育社會和情感學(xué)習(xí)》的報(bào)告，倡導(dǎo)把人的社會性和情感教育置于應(yīng)對新工業(yè)革命的高度。聯(lián)合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》報(bào)告中指出，學(xué)校是制度化學(xué)習(xí)和在家庭之外實(shí)現(xiàn)社會化的第一步，是社會性學(xué)習(xí)的重要組成部分。人工智能可以代替教師做很多工作，但它無法代替教師與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通、情與情的交流。  

目前，情感計(jì)算已經(jīng)成為人工智能研究的前沿話題，它通過賦予計(jì)算機(jī)識別、理解和表達(dá)人類情感的能力，使計(jì)算機(jī)具有更高的智能。但是，情感計(jì)算更多是對人類情感的模仿，人類情感很難全部轉(zhuǎn)化為人工智能的程序代碼。未來教師不一定是無所不知的知識權(quán)威，但一定是充滿愛心的引導(dǎo)者和陪伴者，一定是學(xué)生精神成長和情感發(fā)展的領(lǐng)路人。  

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“利用人們關(guān)系中豐富多彩的生活環(huán)境，有意識地創(chuàng)造培養(yǎng)情感素養(yǎng)的環(huán)境，這是最細(xì)膩的教育藝術(shù)領(lǐng)域，是教師素養(yǎng)的本質(zhì)。”他在帕夫雷什中學(xué)當(dāng)校長時(shí)，學(xué)?；▓@開出了一朵非常大的玫瑰花，全校學(xué)生都很喜歡。一天早晨，他看到一個(gè)小女孩竟然摘下了那朵玫瑰花，正從容地往外走。他并沒有直接批評小女孩，而是蹲下身子，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰呀？能告訴我嗎？”小女孩羞怯地說：“我奶奶病得很重，我告訴她校園里有一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看完了我就把花送回來。聽完小女孩天真的回答，蘇霍姆林斯基又摘下兩朵玫瑰花對她說：“一朵是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟阌谐錆M愛的心靈；另一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！边@啟示我們，未來教師要以愛育愛、以情育情，通過積極美好的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)完整的生命成長。

 

五、未來教師是聯(lián)結(jié)世界的策劃師

一直以來，教師的教學(xué)活動(dòng)存在著明顯的邊界。盡管每位學(xué)生都希望享受到最優(yōu)質(zhì)的教育資源，但由于優(yōu)質(zhì)資源的稀缺性，注定只能被少數(shù)人所壟斷?，F(xiàn)在，這個(gè)局面正在發(fā)生改變，互聯(lián)網(wǎng)打開了學(xué)校教育的圍墻。疫情期間，偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生也可以在國家云平臺上聽到名校名師的教學(xué)。  

未來，隨著課程主題的不同，學(xué)習(xí)既可以在教室，也可以在社區(qū)、科技館和高新技術(shù)企業(yè)，甚至去不同城市游學(xué)，任何可以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)習(xí)的地方都是學(xué)校。教學(xué)的提供者不僅是教師，也可能是科學(xué)家、工程師、醫(yī)生等等，任何有專長的人都能成為“教師”。所以，未來教師要成為聯(lián)結(jié)世界的策劃師，通過校內(nèi)外資源整合，把世界變成學(xué)生的教材，為學(xué)生提供更加廣闊的發(fā)展空間。

陶行知認(rèn)為，學(xué)校是小的社會，社會是大的學(xué)校。他創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校就是這方面的典范。1927年3月，陶行知在曉莊師范的開學(xué)典禮上致辭：本校不同于平常的學(xué)校有兩點(diǎn)，一無校舍，二無教員。我們的校舍上面蓋的是青天，下面踏的是大地，我們的精神一樣的要充溢于天地間。本校只有指導(dǎo)員而無教師，指導(dǎo)員和學(xué)生要整天滾打在一起，與學(xué)生共教、共學(xué)、共做、共生活。當(dāng)年的學(xué)生后來回憶道：除寫字、作文在校內(nèi)活動(dòng)外，主要活動(dòng)場所是稻田、菜園里。我們還邀請農(nóng)友在田間用實(shí)物講解，我們邊做、邊教、邊學(xué)，既是老師，又是學(xué)生，師生打成一片。后來，曉莊師范學(xué)校因故被封，封條都沒處貼，只能貼在黑板上。這啟示我們，未來教師要把目光從狹小的教室轉(zhuǎn)向廣闊的世界，挖掘外部社會一切有利的教育資源，把最好的教育資源引向?qū)W生。

 

小結(jié)  

總之，未來教師不是存在于未來世界或虛幻想象中的教師，而是順應(yīng)時(shí)代潮流、培養(yǎng)時(shí)代新人的教師。我們既要面向未來，又要回望歷史，從孔子、陶行知、葉圣陶、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等超越時(shí)代的名師身上學(xué)習(xí)，不甘成為搬運(yùn)知識的“教書匠”，而要成為讀懂學(xué)生、重組課程、塑造品格、陶冶情感、聯(lián)結(jié)世界的“大先生”，為學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

本文來源于教育思想微信公眾號，轉(zhuǎn)載自國際與比較教育研究所（ID:Edu-in）;作者：曹培杰，中國教育科學(xué)研究院博士;原文刊于《中國德育》2020年第10期，有刪改。

 

編輯：湖畔媒體中心